«آرشیل گگشیدزه، میخائیل میرزیاشویلی»

کلیسای ارتدکس گرجستان (GOC) یکی از مؤسسات مورد اعتماد در گرجستان است و رهبر آن، پاتریارک ایلیا دوم، محترم ترین فرد در این کشور است. 

شهرت مثبتی که کلیسای ملی در گرجستان از آن برخوردار است، عمدتاً ناشی از نقش تاریخی استثنایی است که در شکل گیری دولت گرجستان و حفظ هویت فرهنگی و معنوی گرجستان ایفا کرده است. موقعیت منحصر به فرد کلیسا در قانون اساسی گرجستان منعکس شده است، که اجازه امضای توافق نامه ویژه ای را می دهد که روابط بین دولت و GOC را تعریف می کند. توافقنامه ۲۰۰۲ حقوق ویژه ای را در زمینه های آموزشی و میراث فرهنگی و همچنین امتیازاتی از جمله معافیت از مالیات به GOC اعطا کرد.

علاوه بر این، بر اساس این قرارداد، دولت مالکیت GOC بر تمام کلیساها و صومعه‌ها در قلمرو گرجستان را به رسمیت می‌شناسد و متعهد می‌شود که برخی از آسیب‌هایی را که کلیسا از زمان از دست دادن خودمختاری یا وضعیت مستقل خود در سال ۱۸۱۱ متحمل شده است، جبران کند. یافته‌های یک نظرسنجی CRRC سپتامبر ۲۰۲۰ ، به سفارش کارنگی اروپا و پروژه بنیاد لوان میکلادزه برای آینده گرجستان، منعکس کننده نگرش های کلی مثبت در میان گروه های مختلف گرجی ها نسبت به این موقعیت ممتاز GOC است (شکل ۱ را ببینید).

با این حال، GOC گرجستان محبوبیت جهانی ندارد. همچنین در مرکز چندین مناقشه قرار دارد که نشان می دهد چگونه کشوری با ارزش های عموما محافظه کارانه خود را متعهد به پذیرش دستور کار یکپارچگی اروپایی کرده است.

این تناقضات در یک بحران در تفلیس در ژوئیه ۲۰۲۱ زمانی که معترضان راست افراطی، از جمله چند کشیش، به بیش از ۵۰ روزنامه نگار که رویدادهای تفلیس را پوشش می دادند، حمله کردند و آنها را زخمی کردند به اوج خود رسید. برخی از معترضان بعداً پرچم اروپا را که در مقابل پارلمان گرجستان برافراشته بود، پاره کردند و سوزاندند.رهبران کلیسا هم خشونت را محکوم کردند و هم تلاش برای برگزاری رویدادها را در وهله اول محکوم کردند و حقوق دگرباشان جنسی را «غیر اخلاقی» و خلاف سنت گرجستان خواندند. آنها با داشتن نظر اخیر، شرکای غربی گرجستان و بخش‌هایی از جامعه مدنی را به دشمنی می‌کشند. با تشدید اختلافات پس از بحران بین دولت و سفارت‌های غربی، یکی از روحانیون برجسته گرجستان، آنتون بولوخیا، متروپولیتن وانی و اسقف بغداتی، علناً سفارت‌های آمریکا و اتحادیه اروپا در تفلیس را مورد سرزنش قرار داد و گفت که در حال بستن یک باشگاه اروپایی در محل خود است. اسقف نشین  در ۱۱ ژوئیه گفت: "شما می خواهید آرمان های سخیف، زشت و فاسد خود را به گرجستان تحمیل کنید . "

بر خلاف کلیساهای غربی، GOC توسط رنسانس و روشنگری دور زده شد. پس از اینکه گرجستان در سال ۱۹۹۱ استقلال خود را به دست آورد، هرگز تحت اصلاحات پسا توتالیتر قرار نگرفت. منبع اصلی محافظه کاری GOC دکترین ارتدکس آن است. با این حال ارتدکس به عنوان چنین، با اهداف یک جامعه در مدرنیزاسیون و اروپایی شدن، همانطور که توسط سایر کشورهای ارتدوکس اروپایی، مانند بلغارستان و یونان، گواه است، منافاتی ندارد. با این حال، از آنجایی که GOC خود را تنها مدافع ارزش‌های ملی گرجستان می‌داند، ارزش‌هایی که متنوع هستند و به سختی می‌توان آنها را تعریف کرد، کلیسا هرگز نتوانست مبنای ایدئولوژیکی دقیقی برای محافظه‌کاری خود تعریف کند.

دینداری و هویت نوظهور گرجستان

امتیازاتی که GOC تحت توافق نامه ۲۰۰۲ به دست آورد، تضاد شدیدی با دو قرن قبلی تاریخ کلیسا داشت. پس از اینکه روسیه تزاری وضعیت خودمختاری کلیسا را ​​لغو کرد، حکومت توتالیتر شوروی الحاد را در میان جمعیت گرجستان القا کرد و صومعه ها و بناهای مذهبی را تعطیل یا ویران کرد.

در گرجستان پساکمونیستی، وقتی کلیسا شروع به پر کردن خلاء ایدئولوژیک ناشی از فروپاشی سوسیالیسم دولتی کرد، وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرد. زمانی که گرجستان در سال ۱۹۹۱ استقلال خود را به دست آورد، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت این کشور را گرجی های ارتدوکس تشکیل می دادند و آنها می خواستند به سرعت از شر میراث شوروی خلاص شوند. آنها کلیسا را ​​منبع مهمی برای شکل‌گیری هویت جدید و احیای دولت از دست رفته می‌دانستند. در یک دولت جوان پس از شوروی که در غیر این صورت فاقد ایدئولوژی دولتی روشن و ثابت بود ، تلقین کلیسا آسان بود. مفهوم گرجی به عنوان فردی که به قوم و کلیسا گرجی تعلق دارد - یعنی ارتدکس - شروع به گسترش کرد.

برای بسیاری، یک مؤمن ارتدوکس بودن یک ویژگی اساسی یا حتی تنها یک گرجی واقعی بود. در مصاحبه‌ای با CRRC، یکی از محققین مذهبی استدلال کرد: «معمولاً وقتی از یک گرجی متوسط ​​می‌پرسید که گرجی بودن به چه معناست، منظور او این است که از نظر قومی گرجی بودن، به زبان صحبت کردن، و ارتدوکس بودن. بنابراین اگر شما فاقد هر یک از این سه ویژگی هستید، یک گرجی واقعی نیستید. این همان چیزی است که به محبوبیت کلیسا کمک می کند.» پس از استقلال، هم تعداد کلیساها و هم تعداد کشیشان افزایش یافت. در نتیجه، ایدئولوژی تلقین شده «گرجی بودن» شروع به تکیه بر زیرساخت محکمی از کلیساها، اسقف‌ها، و کشیش‌های محله کرد و کنکوردات به عنوان پشتیبان قانونی مهم عمل کرد.

اما به زودی این ایدئولوژی مذهبی-ناسیونالیستی جدید شروع به از دست دادن انحصار خود در جامعه کرد. مطالعه ای در سال ۲۰۱۷ توسط بنیاد مطالعات استراتژیک و بین المللی گرجستان (GFSIS) نشان داد که جهانی شدن و افزایش دسترسی به اینترنت به تدریج باورهای مردم را به چالش کشیده است. با افزایش علاقه به دنیای خارج، بسیاری از جامعه گرجستان سعی کردند بازتر باشند. ایدئولوژی لیبرال، از جمله پذیرش بیشتر ناسیونالیسم مدنی، در کشور شروع به تقویت کرد. تعداد سازمان های غیردولتی و رسانه های لیبرال نیز افزایش یافت.

پس از انقلاب رز در سال ۲۰۰۳، دولت جدید دیدگاه های لیبرال را بیشتر ترویج کرد. به موازات آن، انتقاد از کلیسا افزایش یافت. یافته‌های نظرسنجی CRRC ۲۰۲۰ نشان می‌دهد که تعریف قومی-مذهبی از هویت هنوز در میان گرجی‌ها قوی است، اما دیگر غالب نیست. در عین حال، برای اکثر شهروندان گرجستان، مسیحیت ارتدوکس نشانگر مهمتری نسبت به قومیت گرجی است (شکل ۲ را ببینید).

افزایش دینداری، که ارزش های محافظه کارانه را در دهه ۱۹۹۰ ایجاد کرد، با مخالفت با دیدگاه های لیبرال، مانند آزادی بیان اقلیت های جنسی، از تعمیق دموکراسی در گرجستان جلوگیری کرد. با این حال، یک مطالعه در سال ۲۰۱۱ استدلال کرد که رفتار اجتماعی مذهبی ممکن است با تقویت اعتماد بیشتر به نهادهای دموکراتیک، حمایت از دموکراسی را افزایش دهد . کتیوان چاچاوا، مدیر سازمان جامعه مدنی مرکز توسعه و دموکراسی (CDD)، همچنین استدلال می‌کند که «حضور در کلیسا باعث افزایش مشارکت در انتخابات، فعالیت‌های اعتراضی و حمایت از دموکراسی می‌شود».

داده ها نشان می دهد که نرخ حضور هفتگی کلیسا در گرجستان ۱۰ تا ۱۳ درصد با میانگین اروپا قابل مقایسه است ، اگرچه نسبت کلی کلیساها در گرجستان بالاتر از میانگین اروپایی است. این ارقام در ارتباط با دور شدن از تعریف محافظه کارانه گرجی بودن، می توانند نشان دهند که، به طور متناقض، افزایش دینداری به گسترش مفاهیم لیبرال، از جمله ناسیونالیسم مدنی، در گرجستان کمک می کند. با این حال، رشد دینداری عمدتاً به دلیل شناسایی کلیسا به عنوان نگهبان اخلاق و هویت گرجی ها است (شکل ۳ را ببینید).

نگرش GOC به غرب و روسیه

GOC  اولویت های سیاست خارجی گرجستان را به روش های بسیار خاصی درک می کند. تنوع زیادی در بخش ها و جناح های مختلف در کلیسا وجود دارد. از یک سو، رهبری کلیسا از تعهد اعلام شده این کشور به ادغام در اتحادیه اروپا و نهادهای یورو آتلانتیک حمایت می کند.کلیسای ارتدکس گرجستان نقش مهمی در جامعه گرجستان در حمایت از مردم گرجستان و تمرکز این کشور بر آینده و ادغام اروپا-آتلانتیک دارد. فیلیپ ریکر ، دستیار موقت وزیر امور خارجه آمریکا در امور اروپا و اوراسیا پس از دیدار با پدرسالار گرجستان در ژوئن ۲۰۲۱، خاطرنشان کرد: ایالات متحده به این موضوع بسیار افتخار می کند.

بر اساس بیانیه سال ۲۰۱۶ پاتریارک گرجستان، آرمان گرجستان برای عضویت در جامعه یورو-آتلانتیک «باید مردم گرجستان تصمیم گیری کند و کلیسا به این انتخاب احترام می گذارد » این بیانیه به دنبال یک بازدید مطالعاتی سازماندهی شده توسط CDD با هیئت بلندپایه روحانیون GOC از اتحادیه اروپا و مؤسسات یورو-آتلانتیک در بروکسل انجام شد و با صراحت بی سابقه ادامه یافت: «این . . . معلوم شد که هم در ناتو و هم در اتحادیه اروپا اطلاعات اشتباهی در مورد کلیسای ارتدکس گرجستان دارند و ما نیز دیدگاه های اشتباهی در مورد سیاست های آنها در مورد تعدادی از مسائل داشتیم.

قابل ذکر است که سفر به بروکسل همزمان با توافقی بود که به گرجستان اجازه می دهد بدون روادید به اتحادیه اروپا سفر کنند که یکی از نقاط عطف در مسیر یکپارچگی اروپایی است. پیش از این، زمانی که گرجستان اصلاحاتی را در چارچوب برنامه اقدام اتحادیه اروپا برای آزادسازی روادید انجام می داد، بسیاری از شخصیت های ارشد کلیسا مخالفت کردند که پارلمان این کشور قانونی را برای منع همه اشکال تبعیض تصویب کرد. اکنون، همین روحانیون، با حمایت از آزادی رفت و آمد به اتحادیه اروپا، در یک کمپین اطلاعاتی که توسط سازمان‌های غیردولتی و دولت علیه تبلیغات ضدغربی آغاز شده بود، شرکت کردند.

در جامعه گرجستان به عنوان یک کل، GOC دارای صداهای مختلفی است که اغلب با عصبانیت با یکدیگر مخالف هستند. بسیاری در GOC به کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) و روسیه به طور کلی احترام می گذارند. در همبستگی با ROC، GOC از به رسمیت شناختن خودمختاری کلیسای اوکراین، که توسط پاتریارخانی کلیسای قسطنطنیه در سال ۲۰۱۹ اعطا شد، خودداری کرده است. نسل قدیمی‌تری از کشیش‌ها نیز خاطرات خوبی از برقراری ارتباط با "جهان روسیه" را حفظ کرده‌اند. فضای فرهنگی روسی زبان که فراتر از روسیه امتداد دارد اغلب نامیده می شود. دولت روسیه و ROC به طور گسترده به عنوان پرچمداران مبارزه علیه آنچه که بسیاری آن را ارزش های لیبرال مضر می دانند، تلقی می شوند. روحانیون محافظه کار در هر دو کشور هنوز غرب را منبع فسق و انحطاط معنویت می دانند.

با این حال، مطالعه GFSIS همچنین نشان داد که نسل جوان روحانیون دیدگاه‌های متفاوتی دارند. در مصاحبه‌هایی که برای این مطالعه انجام شد، کشیش‌های جوان‌تر قاطعانه از جوانان گرجی که در دانشگاه‌های غربی تحصیل می‌کردند حمایت کردند و روسیه را بیشتر به‌عنوان یک کشور اشغال‌گر می‌نگرند تا کشوری با مذهب مشترک. آنها اروپا را بهترین فضا برای توسعه و نوسازی گرجستان می دانستند.

روابط بین اعترافاتی GOC

روابط بین ادیان در گرجستان دارای سنت طولانی است. علیرغم متمایز بودن GOC از دیگر فرقه ها، رهبران مذهبی همه گروه ها اهمیت گفتگوی بین ادیان را برای دستیابی به تحکیم ملی و وحدت مدنی درک می کنند. نمونه ای از این در ماه می ۲۰۲۱ رخ داد، زمانی که درگیری های خشونت آمیزی در شهر دمانیسی ، محل سکونت جمعیت مختلط گرجستانی-آذربایجانی رخ داد. واکنش به موقع و هماهنگ دولت اسلامی و رهبران مسلمان به خشونت نشان دهنده آگاهی از نیاز به گفتگو برای تلاش برای خنثی کردن یک بحران بالقوه خطرناک بود.

سفر مطالعاتی رهبران مذهبی گرجستان در سال ۲۰۱۷ از واشنگتن دی سی، که توسط CDD نیز سازماندهی شد، کمک قابل توجهی به افزایش این درک کرد. به قول متروپولیتن تئودور «این بازدید از اهمیت ویژه ای برخوردار است، زیرا . . . مذاهب سنتی در گرجستان در اینجا نمایندگی می‌شوند، از جمله: نمایندگان انجمن مقدس کلیسای ارتدکس گرجستان، رهبر کلیسای کاتولیک در گرجستان، رهبر کلیسای ارمنی در گرجستان،  و رهبران جامعه مسلمانان از جمله مذاهب شیعه و سنی. این وحدت باعث ایجاد حضور و ظاهر بسیار خوب گرجستان می شود».

به گفته یکی از رهبران جامعه مسلمان آذربایجان، فرقه‌های مذهبی مختلف در این مورد اتفاق نظر دارند که ارزش‌های سنتی «نیاز به محافظت» دارند. او در مصاحبه‌ای برای پروژه آینده جورجیا، با استناد به کاریکاتورهای مجله طنز فرانسوی شارلی ابدو ، که عقاید اسلامی در فرانسه را تحقیر می‌کند، گفت که به‌ویژه نگران «آزادی بیان افراطی و افسارگسیخته» است. رهبر مسلمانان افزود: من آرزو ندارم گرجستان چنین چیزی را از اروپا کپی کند.

با این حال، جوامع مذهبی گرجستان با اختلاف نظرهای مختلف تقسیم شده اند. بازرس عمومی گرجستان شواهدی مبنی بر تبعیض علیه اعضای جوامع مذهبی غیر ارتدوکس و همچنین مزایای مالی که GOC از آن برخوردار است، مانند امتیازات مالیاتی، ذکر کرده است. سازمان های دیده بان کمک های سالانه ای را که GOC از بودجه مرکزی دولت گرجستان و از شهرداری های محلی دریافت می کند، به صورت مبالغ مشخص یا از طریق انتقال زمین، ساختمان و وسایل نقلیه گران قیمت خارج از جاده به مالکیت کلیساها از نزدیک بررسی کرده اند. منتقدان ادعا می کنند که این نقل و انتقالات نشان دهنده نوعی فساد است.به طور گسترده تصور می شود که GOC پشت امتناع شهرداری باتومی از اجازه ساختن دومین مسجد در این شهر است. مسلمانان باتومی سال هاست که به دنبال مجوز برای ساختن مسجد دیگری هستند، اما این درخواست پذیرفته نشده است. جالب اینجاست که در ۱۳ آوریل ۲۰۲۱، دادگاه استیناف در شهر کوتایسی از حکم دادگاه شهر باتومی مبنی بر اینکه امتناع شهرداری از مجوز مرحله اول ساخت مسجد غیرقانونی و تبعیض آمیز به دلایل مذهبی است، حمایت کرد. مرکز عدالت اجتماعی در بیانیه ای درباره این پرونده یک سازمان غیردولتی گرجستانی گفت: «این تصمیم بسیار مهم دادگاه های ملی است که سال ها است که رفتار تبعیض آمیز نقض آزادی مذهب جامعه مسلمان را به رسمیت می شناسد و پیش شرط های قانونی برای احیای حقوق و حیثیت آنها ایجاد می کند. ”

منتقدان همچنین به موارد متعدد تبعیض نسبت به فرقه های دیگر از جمله کلیسای کاتولیک اشاره کرده اند که از ساخت کلیسای کوچک در شهر روستاوی محروم شد. اختلافات مختلف با کلیسای ارمنی قابل توجه است، به ویژه مورد کلیسای تاندویانس در تفلیس که کلیسای ارمنی ادعا می کند که به طور غیرقانونی به GOC منتقل شده است. مورد بحث برانگیز دیگر کلیسای نوراشن است که یکی از چندین کلیسای منسوخ ارمنی در گرجستان است.

شهرت GOC نیز با یک سری رسوایی های پرحاشیه خدشه دار شده است. در سال ۲۰۱۷، یک روحانی به اتهام تلاش برای مسموم کردن پدرسالار محکوم شد. در برخی موارد، رسوایی هایی بر سر واگذاری زمین به قیمت نمادین به دولت جمهوری اسلامی ایران به وجود آمد. اخیراً، رسوایی هایی با انگیزه خشونت جنسی توجه عمومی را به خود جلب کرده است و در سال ۲۰۲۰، امتناع کلیسا از تغییر مراسم عشایر با قاشق برای مراسم عید پاک در طول همه گیری ویروس کرونا به یک موضوع بحث برانگیز تبدیل شد. یک مطالعه نشان می‌دهد که این رسوایی‌ها حداقل در کوتاه‌مدت بر اعتماد به GOC تأثیر گذاشته است.

بحث های عمومی زیادی در مورد مدرسه شبانه روزی کلیسا در شهر نینوتسمیندا وجود داشته است. رسوایی پس از بیانیه مدافع عمومی گرجستان ، که رئیس مدرسه، اسقف اسپیریدون، را به ناتوانی در تحقیق در مورد گزارش های خشونت و سوء استفاده جنسی در مدرسه متهم کرد، به راه افتاد. این وضعیت زمانی تشدید شد که وکیل عمومی از حق قانونی خود برای دسترسی به موسسه محروم شد. اسقف اسپیریدون گفت که افرادی مانند مدافع عمومی که ازدواج همجنس گرایان را تایید می کنند "نباید اجازه ورود به یتیم خانه ها یا به طور کلی هیچ خانواده ای را داشته باشند."

نه پدرسالاری و نه شخصیت های ارشد کلیسا این اقدام را برای ممنوعیت ورود افراد دارای دیدگاه های خاص به مدارس تایید نکرده بودند. از آن زمان دادگاه حکم داد که کودکان باید مدرسه شبانه روزی در نینوتسمیندا را ترک کنند و به سرپرستان دیگر منتقل شوند. پس از جانشینی رئیس مدرسه شبانه روزی توسط پدرسالار ، مدیر جدید از پاکسازی کارکنان و طرح اصلاحات خبر داد . کارمندان دفتر مدافع عمومی به قلمرو مدرسه شبانه روزی دسترسی پیدا کردند که در آنجا با دانش آموزان ملاقات کردند و شروع به مطالعه اسناد مدرسه کردند.

این قسمت توسط بخش‌هایی از رسانه‌ها که توسط اپوزیسیون سیاسی کنترل می‌شوند و با بیانیه‌های متعدد سازمان‌های غیردولتی و سازمان‌های نظارتی منتقد کلیسا تقویت شده بود.

حقوق دگرباشان جنسی

این موضوع بیش از هر چیز دیگری جامعه گرجستان را از یک سو و از سوی دیگر، گرجستان و شرکای غربی این کشور را اروپایی لیبرال کرده است.

پدرسالار گرجستان در نامه عید پاک خود در سال ۲۰۲۱ اظهار داشت که ازدواج همجنس‌گرایان یک تابو قوی است و "هویت‌های سنتی که انسان را تعریف می‌کنند - "مرد" و "زن"، "ارزش‌های خانوادگی" - پاک شده‌اند.

در ژوئیه ۲۰۲۱، GOC، دیگر رهبران مذهبی در گرجستان، و برخی از اعضای دولت از برگزارکنندگان خواستند تا راهپیمایی تفلیس را لغو کنند. در ۵ ژوئیه ۲۰۲۱، صحنه های خشونت آمیزی در تفلیس رخ داد ، زیرا گروه های محافظه کار رادیکال به دفاتر تفلیس و جنبش شرم، یک گروه فعال لیبرال یورش بردند و به روزنامه نگارانی که قصد پوشش خبری رویدادهای روز را داشتند، حمله فیزیکی کردند. در ۱۱ ژوئیه، یکی از روزنامه نگاران، فیلمبردار تلویزیون، لکسو لشکراوا، که مجروح شده بود، در شرایط نامشخصی در بستر خود جسد پیدا شد.پس از این حملات، معترضان تندرو پرچم اروپا را در مقابل پارلمان گرجستان پایین آوردند - و روز بعد دوباره این کار را کردند. کشیشان ارتدکس در طول روز در اعتراضات قابل مشاهده بودند و حداقل در یک مورد به نظر می رسید که در حمله به یک روزنامه نگار شرکت کرده بودند.

بیانیه مشترک سفرای خارجی "شکست رهبران دولت و مقامات مذهبی در محکومیت این خشونت" را محکوم کرد.

پیام های متفاوتی از کلیسا وجود داشت. هیئت حاکمه آن، پدرسالار، بارها در طول روز بیانیه‌هایی را منتشر کرد که از معترضان خواست تا صلح‌آمیز بمانند و همچنین خشونت را محکوم کرد. پدر جان ، ارشماندریت از کلیسای جامع ترینیتی گفت"اگر از ۲۰۰۰ کشیش، پنج نفر کار بدی انجام می دهند، چرا ۱۹۹۵ نفر دیگر باید پاسخگوی آن باشند؟" با این حال، شخصیت های برجسته کلیسا به حمله به سازمان دهندگان و حامیان غربی آنها ادامه دادند. در مراسمی در کلیسای کاشوتی که برای "حفاظت از حیثیت" در همان روز خشونت برگزار شد، متروپولیتن شیو مجیری، جانشین پدرسالار و رهبر بالفعل کلیسا در غیاب وی، غرور تفلیس را "بخشی از کمپین بزرگی که هدف آن است" نامید. دور کردن ملت از خدا، سنت‌های ما، کلیسا و تحقیر آن.» وی توصیه کرد که "توهین به احساسات مذهبی و ملی" باید مجازات قانونی داشته باشد.

به نظر می رسد اکثر گرجستانی ها معتقدند که می توانند هم از GOC و هم از برنامه ژئوپلیتیکی طرفدار غرب حمایت کنند. بر اساس نظرسنجی CRRC، فقط ۲۰ درصد از گرجستانی ها فکر می کنند که لفاظی های ضدغربی GOC مانع از مسیر گرجستان به سمت یکپارچگی اروپایی می شود، در حالی که ۲۹ درصد معتقدند که این روایت بر روند تأثیر نمی گذارد (شکل ۴ را ببینید).

نتیجه

GOC  همچنان سنگر ارزش های محافظه کارانه است و تا حد زیادی منعکس کننده تصوری از گرجستان به عنوان کشوری با مکان ممتاز برای مسیحیان ارتدوکس گرجی قومی است. در عین حال، همکاری با نهادها و دولت های غربی قدرت تحول عظیمی در گرجستان به دست آورده است. نفوذ غرب به طور فزاینده ای در سیاست های دولت و آگاهی عمومی احساس می شود.

از آنجایی که جهت گیری غربگرای گرجستان و ادغام یورو-آتلانتیک به موضوعات اصلی تحکیم ملی تبدیل شده است،GOC با چالش چگونگی سازگاری با این واقعیت جدید مواجه است. اگر بتواند این کار را انجام دهد، کلیسا کارکردهای حمایت از مدرنیزاسیون و کمک به ایجاد یک دموکراسی نهادی غربی را به دست خواهد آورد. نتایج بازدید از بروکسل و واشنگتن به ترتیب در سال های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ نشان داد که تحولی از این دست امکان پذیر است. این تغییر کاملاً ممکن است زیرا یک تغییر نسلی در کلیسا وجود دارد زیرا کشیشان جوان‌تر با دیدگاه‌های لیبرال‌تر درجات روحانیون را تجدید می‌کنند.

اگر این دیدگاه‌های لیبرال به نفوذ در کلیسا ادامه دهند، دیگر نهاد محافظه‌کاری در گذشته نخواهد بود. باید با تعادل رو به رشد پذیرش جامعه گرجستان از ارزش‌های محافظه‌کار در مقابل ارزش‌های لیبرال در نظر گرفته شود. شاید این پیشرفت باعث شود که کلیسا قدرتمندترین نیروی ایدئولوژیک در گرجستان نباشد.

با این حال، این  موضوع به هیچ وجه به این معنا نیست که نقش GOC در زندگی سیاسی و عمومی گرجستان لزوماً در سال های آینده ضعیف خواهد شد. کلیسا به عنوان قدرتمندترین بازیگر خارج از دولت، نفوذ خود را بر مردم و سیاست حفظ خواهد کرد. بنابراینGOC هم برای دولت و هم برای نیروهای سیاسی رقیب اهمیت خواهد داشت، زیرا نزدیکی عمومی به کلیسا، منبع مهم حمایت انتخاباتی برای همه طرف‌ها باقی خواهد ماند.

منبع:سایت کارنگی اروپا

تاریخ: ۲۳ جولای ۲۰۲۱